袁良骏
新儒家极力要给古老的儒家学说以新的解释，但这种新解释恰恰遇到了五四新文化运动这只“拦路虎”。现代新儒学与五四新文化运动的这种历史碰撞，一个重要侧面便是鲁迅与现代新儒学的历史碰撞。 现代新儒学对五四新文化运动的抨击之一，是指责它的“反理性”，认为五四新文化运动是一种浅薄的数典忘祖的时代错误。这种指责自然包含了对鲁迅的批判。新儒家不仅不承认五四新文化运动有什么启蒙意义，反而认为它把极具现代性的儒学当成阻碍历史前进的“国粹”来反对，完全错了。众所周知，抨击开历史倒车的封建国粹派，抨击“饿死事极小，失节事极大”的宋明理学对妇女儿童的戕害，是鲁迅作品中的一个重要内涵。然而在新儒家看来，鲁迅是开了历史的倒车。尽管他们无力从整体上否定鲁迅的创作成就，但他们却肆意贬低鲁迅，甚至提出在世界文坛上，鲁迅“只能算三流的作家”。 现代新儒学全盘否定五四，把传统文化说得完美无缺，是不科学的。如有人大讲程朱理学的“现代性”而否定五四运动的启蒙意义，就是根本站不住脚的；有人甚至提出要恢复祭天、祭祖、祭圣贤，这种历史的倒车是开不得、行不通的。正确的口号只能是超越五四，超越新儒学；超越鲁迅，超越新儒学。
